كنيسة القيامة بلا تراتيل… الكنيسة تغلق أبوابها في “أسبوع الآلام” في سابقة تاريخية.. إغلاق كنيسة القيامة ظرف أمني عابر أم بداية لتغيير هوية الأماكن المقدسة؟

تحقيق: إيهاب أدونيا

في مشهد غير مألوف في تاريخ المسيحية المعاصر، أُغلقت كنيسة القيامة في القدس خلال فترة الصوم الكبير، بالتزامن مع اقتراب أسبوع الآلام واحتفالات سبت النور، في توقيت يُعد الأكثر قدسية وحساسية في التقويم الليتورجي المسيحي. هذا الإغلاق لم يكن مجرد إجراء إداري عابر، بل حمل أبعادًا دينية وإنسانية عميقة، نظرًا لما تمثله الكنيسة من مركز روحي عالمي، وما يمثله هذا الأسبوع من ذروة الطقوس المرتبطة بآلام السيد المسيح وقيامته، وهي طقوس يُفترض أن تُقام داخل الكنيسة تحديدًا، لا خارجها أو في بدائل أخرى.

وقد أثار القرار صدمة واسعة في الأوساط الدينية والحقوقية حول العالم، حيث اعتبرته جهات كنسية مساسًا مباشرًا بحرية العبادة، بينما رأت منظمات حقوقية أنه يندرج ضمن القيود المتزايدة على الوصول إلى الأماكن المقدسة في القدس، خاصة في ظل التوترات السياسية والعسكرية المتصاعدة في المنطقة. كما انعكس هذا التطور على ملايين المسيحيين الذين يتابعون هذه الشعائر سنويًا، سواء بالحضور المباشر أو عبر البث، لما تحمله من رمزية دينية عميقة.

ويُعد هذا الإغلاق استثنائيًا من حيث التوقيت والدلالة، إذ يأتي للعام الثالث منذ اندلاع الحرب في قطاع غزة، غير أن خطورته هذه المرة تتضاعف لتزامنه مع ذروة الموسم الديني المسيحي، الذي يشهد عادة توافد عشرات الآلاف من الحجاج من مختلف أنحاء العالم إلى القدس، للمشاركة في طقوس “أحد الشعانين” و”الجمعة العظيمة” و”سبت النور”. وفي الظروف الطبيعية، تتحول البلدة القديمة إلى ساحة دينية مفتوحة تعج بالمواكب والصلوات والتراتيل بلغات متعددة، في مشهد يعكس عالمية المسيحية ووحدة طقوسها.

لكن هذا العام، تبدو الصورة مغايرة تمامًا؛ إذ حلت القيود الأمنية محل الحشود، والصمت بدل التراتيل، ما يطرح تساؤلات جوهرية حول مستقبل هذه الطقوس في ظل الأوضاع الراهنة، وحول ما إذا كان هذا الإغلاق مجرد ظرف استثنائي عابر، أم مؤشرًا على تحولات أعمق تمس طبيعة الوصول إلى الأماكن المقدسة في المدينة.

القدس تحت القيود: مدينة مغلقة في موسم مفتوح

لم يقتصر الأمر على إغلاق الكنيسة، بل امتد ليشمل البلدة القديمة في القدس، التي تحولت إلى منطقة شبه معزولة تحت إجراءات أمنية مشددة. فقد فرضت السلطات الإسرائيلية طوقًا أمنيًا واسعًا تخللته حواجز عسكرية ثابتة ومتحركة، وانتشار مكثف لقوات الشرطة، إلى جانب إجراءات تفتيش دقيقة طالت الداخلين إلى المنطقة، سواء من السكان المحليين أو الزوّار والحُجاج. كما فُرضت قيود صارمة على حركة الدخول عبر بوابات البلدة القديمة، مع إخضاع التصاريح لمعايير مشددة، ما حدّ بشكل كبير من قدرة المسيحيين على الوصول إلى كنيسة القيامة.

وبشكل خاص، تأثر الفلسطينيون المسيحيون القادمون من الضفة الغربية بهذه القيود، إذ يعتمد دخولهم إلى القدس على تصاريح أمنية تُمنح في مواسم محددة، وغالبًا بأعداد محدودة. وتشير تقارير كنسية إلى أن عددًا كبيرًا من العائلات لم يتمكن هذا العام من الحصول على هذه التصاريح، رغم الأهمية الروحية البالغة لهذه الفترة، التي تُعد ذروة الحياة الدينية السنوية بالنسبة لهم.

وتذهب هذه التقارير إلى أن القيود لم تقتصر على الأعداد، بل شملت أيضًا شروطًا معقدة وإجراءات مطولة، حالت دون تمكن العديد من كبار السن والشباب على حد سواء من المشاركة في الطقوس. وفي هذا السياق، وصفت جهات كنسية هذه الإجراءات بأنها تمثل “حرمانًا من حق أصيل في العبادة”، مشددة على أن الوصول إلى الأماكن المقدسة، خاصة في المناسبات الكبرى، يجب أن يُكفل باعتباره حقًا دينيًا وإنسانيًا، لا يخضع لاعتبارات سياسية أو أمنية مشددة إلى هذا الحد.

كما حذّرت هذه الجهات من أن استمرار مثل هذه القيود قد يؤدي إلى إضعاف الوجود المسيحي المحلي في القدس، الذي يعتمد بشكل كبير على الارتباط الروحي والمباشر بهذه المواقع المقدسة، في وقت تتزايد فيه التحديات الديموجرافية والسياسية التي تواجه هذا الوجود التاريخي.

أهمية استثنائية لموقع استثنائي

تكتسب كنيسة القيامة مكانتها الاستثنائية من كونها الموقع الذي شهد صلب ودفن وقيامة السيد المسيح، وهو ما يمنحها رمزية دينية فريدة تجعلها بمثابة القلب الروحي للعالم المسيحي، ونقطة التقاء لملايين المؤمنين من مختلف الطوائف. ولا تقتصر أهمية الكنيسة على بعدها التاريخي، بل تتجاوز ذلك لتكون مركزًا حيًّا للشعائر والطقوس التي تُمارس بشكل يومي، وتبلغ ذروتها خلال أسبوع الآلام، حيث تستحضر الكنائس ذكرى الأحداث المركزية في الإيمان المسيحي.

وخلال هذا الأسبوع، تتحول الكنيسة إلى مسرح روحي متكامل، تتوالى فيه الصلوات والقداسات والمواكب الدينية التي تبدأ بـ”أحد الشعانين”، حيث يحيي المؤمنون ذكرى دخول المسيح إلى القدس، مرورًا بـ”خميس العهد” و”الجمعة العظيمة” التي تُجسد لحظات الصلب، وصولًا إلى “سبت النور” الذي يُعد من أكثر الطقوس رهبةً وانتظارًا، خاصة في التقليد الأرثوذكسي.

وفي هذا اليوم، تتجه أنظار العالم المسيحي إلى القبر المقدس داخل الكنيسة، حيث تُشعل “النار المقدسة” في طقس مهيب يتقدمه بطريرك القدس الأرثوذكسي، وسط حضور كثيف من الحجاج ورجال الدين. وتُعد هذه الشعلة رمزًا للنور الإلهي وقيامة المسيح، ويتم نقلها فور إشعالها إلى خارج الكنيسة، ثم إلى مطارات عدة، لتصل إلى دول مختلفة مثل اليونان وروسيا وقبرص وصربيا، حيث تُستقبل باحتفالات رسمية ودينية، في تقليد متوارث منذ قرون.

ولا يقتصر تأثير هذا الحدث على البعد الديني فحسب، بل يمتد ليحمل أبعادًا ثقافية وشعبية، إذ يرتبط في وجدان المؤمنين بمشاعر الفرح والانتصار بعد الحزن، ويُعد لحظة جامعة تعكس وحدة الإيمان رغم اختلاف الطوائف. ومن هنا، فإن أي تعطيل أو تقييد لهذه الطقوس، خاصة داخل كنيسة القيامة نفسها، يُنظر إليه على أنه مساس بجوهر التجربة الدينية المسيحية، وليس مجرد تغيير في مكان أو تنظيم الشعائر.

إلغاء الطقوس… وتغيير أماكن الصلاة

بسبب الإغلاق، اضطرت بطريركية الروم الأرثوذكس إلى نقل الصلوات من كنيسة القيامة إلى كنيسة القديسين قسطنطين وهيلانة داخل مقر البطريركية، وبمشاركة محدودة من رجال الدين، في مشهد يعكس حجم القيود المفروضة.

كما أعلنت بطريركية اللاتين إلغاء موكب “أحد الشعانين”، الذي يُعد من أبرز المظاهر الاحتفالية في القدس، ويجذب سنويًا آلاف المؤمنين من مختلف أنحاء العالم.

خلفيات أمنية: الحرب تتسلل إلى المقدسات

يأتي هذا الإغلاق في سياق أمني معقد، مع تصاعد التوترات بين إسرائيل وإيران، وتوسع رقعة المواجهات الإقليمية. وتشير تقارير إلى سقوط شظايا صواريخ في محيط القدس، ما دفع السلطات إلى اتخاذ إجراءات احترازية شملت إغلاق مواقع دينية.

غير أن مراقبين يرون أن الإجراءات تتجاوز البعد الأمني، خاصة في ظل تكرار القيود على الشعائر الدينية في السنوات الأخيرة، سواء للمسلمين في المسجد الأقصى أو للمسيحيين في كنيسة القيامة.

الكنائس ترد: دعوات للسلام وتحذيرات من التصعيد

أصدرت عدة كنائس في الشرق الأوسط بيانات أعربت فيها عن قلقها البالغ، داعية إلى وقف التصعيد واحترام حرية العبادة. كما حذّرت من أن استمرار هذه الإجراءات قد يؤدي إلى توترات دينية أوسع، في منطقة تعاني أصلًا من هشاشة الاستقرار.

وفي لبنان، الذي يشهد تداعيات مباشرة للصراع، عبّرت قيادات كنسية عن مخاوفها من اتساع رقعة الحرب وتأثيرها على الوجود المسيحي في المنطقة.

أبعاد تاريخية: كنيسة صمدت أمام الحروب

رغم ما شهدته من دمار عبر العصور، من الغزو الفارسي عام 614، إلى فترات الصراع الصليبي، بقيت كنيسة القيامة مفتوحة للعبادة في معظم الأوقات، حتى خلال النزاعات الكبرى.

ويُعد إغلاقها في هذا التوقيت تحديدًا سابقة لافتة، تطرح تساؤلات حول مستقبل الوصول إلى الأماكن المقدسة في ظل النزاعات الحديثة.

“الستاتيكو” على المحك

ينظم “قانون الوضع الراهن” (الستاتيكو)، الذي أُقر عام 1852 في العهد العثماني، العلاقة بين الطوائف المسيحية داخل الكنيسة، ويُعد أحد أعمدة الاستقرار الديني في القدس.

غير أن الإجراءات الأخيرة تثير تساؤلات حول مدى احترام هذا النظام، خاصة مع تدخل السلطات الأمنية في تنظيم الدخول والطقوس.

بين النبوءات والواقع

أعاد إغلاق الكنيسة إحياء نقاشات دينية حول نبوءات “سفر الرؤيا”، حيث ربط البعض بين الأحداث الجارية ونصوص تتحدث عن اضطرابات في “المدينة المقدسة”.

لكن علماء اللاهوت يؤكدون أن هذه التفسيرات تميل إلى الرمزية، ولا ينبغي إسقاطها على الواقع السياسي بشكل مباشر، محذرين من توظيف الدين في تأجيج الصراعات.

إدانات دولية متصاعدة

أثار منع إقامة الشعائر إدانات واسعة، حيث أعرب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون عن رفضه للقرار، مؤكدًا دعمه لحرية العبادة. كما اعتبرت رئيسة الوزراء الإيطالية جورجيا ميلوني أن ما حدث يمثل “إساءة للمؤمنين”، فيما استدعت روما السفير الإسرائيلي للاحتجاج.

المشهد الأوسع: الدين في قلب الصراع

يعكس ما يحدث في كنيسة القيامة واقعًا أوسع، حيث تتقاطع السياسة بالدين في واحدة من أكثر مناطق العالم حساسية. وبينما تؤكد السلطات أن الإجراءات مؤقتة، يخشى مراقبون من أن تتحول إلى نمط دائم، يغيّر من طبيعة الوصول إلى الأماكن المقدسة.

هل يُطفأ نور سبت القيامة؟

مع استمرار الإغلاق، يبقى السؤال مفتوحًا: هل سيتمكن المسيحيون من إحياء طقوس سبت النور هذا العام من داخل كنيسة القيامة، أم أن أحد أقدم التقاليد الدينية في العالم سيُقام في ظل قيود غير مسبوقة؟

الإجابة، حتى الآن، معلّقة بين اعتبارات الأمن وضغوط السياسة… وانتظار المؤمنين.

منع بطريرك اللاتين… سابقة منذ قرون وردود الفعل الدولية

في تصعيد غير مسبوق، مُنع بطريرك اللاتين في القدس، الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا، من دخول كنيسة القيامة لإقامة قداس “أحد الشعانين”، إلى جانب حارس الأراضي المقدسة، فرنشيسكو إيلبو، في خطوة أثارت صدمة واسعة في الأوساط الدينية والدبلوماسية. وأكدت بطريركية اللاتين أن هذا الإجراء يمثل سابقة لم تشهدها الكنيسة منذ قرون، معتبرةً أنه يمس مباشرة بحرية العبادة ويقوض الوضع التاريخي القائم للأماكن المقدسة، الذي تنظمه الأعراف المعروفة باسم “الوضع الراهن” منذ العهد العثماني.

ويترأس الكاردينال بيتسابالا سنويًا موكب “أحد الشعانين” الذي ينطلق من جبل الزيتون إلى كنيسة القيامة، ويستقطب آلاف المؤمنين، وإيقافه لم يحدث منذ قرون، ما اعتبره مراقبون خرقًا لليتورجيا التقليدية.

وبررت الحكومة الإسرائيلية القرار باعتبارات أمنية، وأوضح رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو أن الهدف حماية البطريرك ومرافقيه، في ظل التوترات الإقليمية.

وأثارت الواقعة إدانات دولية، حيث وصف الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون القرار بأنه “انتهاك لوضع الأماكن المقدسة”، بينما اعتبرت رئيسة الوزراء الإيطالية جورجيا ميلوني أنه يشكل “إساءة للمؤمنين وخرقًا لحرية العبادة”، واستدعى وزير الخارجية الإيطالي السفير الإسرائيلي في روما لتقديم احتجاج رسمي.

ويشير محللون إلى أن هذه الحادثة قد تفتح نقاشًا حول قدرة السلطات على التحكم في الطقوس الدينية، وتداعياتها على العلاقات بين الطوائف المسيحية، واستقرار القدس الاجتماعي والسياسي، مؤكدين أن استمرار مثل هذه الإجراءات قد يؤثر طويل الأمد على الوجود المسيحي المحلي وصورة المدينة كمركز عالمي للتعايش الديني.

استنكار من حاملي مفتاح الكنيسة

أعرب أديب جودة الحسيني حامل مفاتيح كنيسة القيامة في القدس عن استنكاره الشديد للقرار الذي منع الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا والأب فرانشيسكو إيلبو من دخول الكنيسة في أحد أقدس أيام السنة لدى المسيحيين، واعتبر ما حدث خرقًا لحرمة المكان وللحق في العبادة في يوم يحمل رمزية روحية عالية.

إدانات كنسية وغضب شعبي

أفادت تقارير كنسية بأن الواقعة أثارت غضبًا داخل المجتمع المسيحي في القدس ووصفت بأنها انتهاك لـ”الوضع القائم” داخل الكنيسة وحرّفت عن التقاليد المتوارثة، خاصة في مناسبة “أحد الشعانين” التي تحمل دلالات استقبالية وتاريخية في تقاليد المسيحيين.