رأس الأفعى: الدراما الوطنية تعيد قراءة التاريخ وتفكك شفرات الإرهاب

رأس الأفعى: الدراما الوطنية تعيد قراءة التاريخ وتفكك شفرات الإرهاب

الدراما الوطنية أصبحت الآن أحد أهم أسلحة الدولة… والعمل يكمل تقديم صورة الإخوان الإرهابية بعد “الاختيار”

تحقيق: إيهاب قزمان

مما لا شك فيه أن التاريخ لا يكذب، وأن صفحاته تقف كشاهد عيان على من حاولوا العبث بمقدرات الأوطان. إن المدقق في مسار جماعة الإخوان المسلمين يكتشف بوضوح أن الإخوان يعيدون مخططاتهم مع مرور الزمن، وأن التاريخ يعيد نفسه عليهم في كل مرة يحاولون فيها الانقضاض على هوية الدولة المصرية. لم تكن الدراما يومًا بمعزل عن هذه المعركة، بل باتت توثيقًا حيًا للذاكرة الوطنية.

فقد أثار مسلسل “رأس الأفعى” غضب شبكة “رصد” الناطقة بلسان جماعة الإخوان الإرهابية، وفتح جراح التنظيم السرية، بسبب تناوله الجريء والموثق لدور محمود عزت، الرأس المدبر والمهندس الفعلي لنشاط جماعة الإخوان المسلمين في واحدة من أحلك الفترات. هاجمت الشبكة والحسابات التابعة للتنظيم الحقائق التي تناولها المسلسل حول دور “رأس الأفعى” محمود عزت في إشعال الأزمات المفتعلة خلال الفترة من 2013 إلى 2020، وهي الفترة التي شهدت اختباءه وإدارته لخلايا العنف، حتى انتهت أسطورته الوهمية حيث تم القبض عليه وتقديمه للمحاكمة العادلة ليواجه أحكامًا تتراوح بين المؤبد والإعدام نظير ما اقترفت يداه بحق الشعب المصري.

مسلسل “رأس الأفعى” لم يكتفِ بعرض الأحداث في قالب بوليسي سريع، بقدر ما سعى إلى رسم خريطة كاملة ومعمقة لإستراتيجيات الإخوان، من التخطيط للأزمات، مرورًا باستغلال الاقتصاد والإعلام والشارع، وصولًا إلى التضحية بعناصر بسيطة من قواعد الجماعة لتحقيق أهداف بعيدة المدى للقيادات العليا. فالمشاهد التي عرضت كيف يتم استغلال الأفراد والموارد تكشف بجلاء العقلية الإستراتيجية الميكيافيلية لهذه الجماعات، التي ترى أن الغاية تبرر الوسيلة، وأن أي أزمة اقتصادية أو مجتمعية يمكن تحويلها إلى أداة ضغط على مؤسسات الدولة. وهذا النوع من السرد الدرامي لا يقتصر على المتعة والتشويق، بل يقدم درسًا سياسيًا واجتماعيًا وواقعيًا لكل المواطنين عن كيفية التعامل مع أي محاولات خبيثة لإضعاف الدولة من الداخل، ويضع المواطن في قلب معركة الوعي.

مسلسل رأس الأفعى: تشريح درامي لعقلية التطرف

ينتمي مسلسل “رأس الأفعى” لنوعية الدراما التوثيقية التشويقية، وهو امتداد للنجاحات التي حققتها الأعمال الوطنية السابقة، حيث يقدم وقائع حقيقية وموثقة من ملفات الأمن القومي حول مطاردة الأمن الوطني لرؤوس الإرهاب، وعلى رأسهم محمود عزت، الذي طالما اعتبر الصندوق الأسود للجماعة.

تدور الأحداث بشكل مكثف حول مطاردة جهاز الأمن الوطني للقيادي الإخواني محمود عزت، وتظهر الأحداث الوجه الدموي للجماعة الإرهابية ودورها في الوقت الحاضر، مسلطة الضوء على دور محمود عزت في التخطيط الممنهج لتعطيل المرور على المحور والطريق الدائري، وتهريب العملة الصعبة خارج البلاد لضرب الاقتصاد الوطني، وتفجير محطات الكهرباء وافتعال الأزمات اليومية التي تمس حياة المواطن البسيط، في محاولة يائسة لإحداث فجوة بين الشعب وقيادته.

تدور أحداث “رأس الأفعى” في 30 حلقة مليئة بالتشويق والإثارة، وهو من تمثيل نخبة من النجوم: أمير كرارة، شريف منير، أحمد غزي، كارولين عزمي، ماجدة زكي، مراد مكرم، إسلام جمال، وعدد كبير من الفنانين الذين جسدوا أدوارهم ببراعة، وهو من تأليف الكاتب هاني سرحان الذي استند إلى وثائق حقيقية، وإخراج محمد بكير الذي قدم صورة بصرية تليق بحجم الحدث، وإنتاج شركة سينرجي.

استعرض مسلسل “رأس الأفعى” ببراعة درامية جانبًا من نشأة القيادي الإخواني محمود عزت وبدايات انتمائه لجماعة الإخوان، وكيف تشرب الأفكار المتطرفة في سن مبكرة، ومشاركته مع الإرهابي الأكبر سيد قطب في القضية المعروفة بـ”تنظيم 65″، الذي خطط لقلب نظام الحكم عبر القيام بعلميات عنف واسعة النطاق من بينها نسف كباري ومنشآت حيوية والقناطر الخيرية.

وكان محمود عزت وقتها طالبًا بالفرقة الرابعة بكلية الطب، وبدلًا من أن يكون مشروع طبيب يعالج الجراح، تحول إلى أداة للهدم. وفي التحقيقات التي جرت يوم 20 نوفمبر 1965، الساعة الثانية ظهرًا، واستمرت 5 ساعات و20 دقيقة، تتجلى الكارثة الفكرية عندما قال أمام قاضي التحقيق: “إن نظام الحكم الحاضر لا يستمد تشريعاته من القرآن، ولذا فإنه نظام جاهلي”. وعندما سأله المحقق بكل وضوح: إذن، فقد كانت هناك حتمية لصدام عنيف بين الجماعة السرية وبين الحكومة؟، رد بثقة المتطرف وقال: “طبعًا لأن إحنا بنعتبر الحكومة من الكفار وطواغيت الأرض”. هذا الاقتباس الحرفي الذي أعادت الدراما إحياءه، يفسر لنا كيف تشكلت عقلية القيادات التي قادت مشهد العنف في العقد الأخير.

ما هو تنظيم 65 الذي سلّط المسلسل الضوء عليه؟

سلط مسلسل «رأس الأفعى» الذي يتناول شخصية القائم بأعمال المرشد العام لـ«الإخوان»، محمود عزت، الضوء الكثيف على القضية المعروفة إعلاميًا بـ«تنظيم 65»، وهي إحدى أبرز القضايا المرتبطة بجماعة «الإخوان» والتي شكلت نقطة تحول في فكر الحركات الراديكالية. ومع عرض المسلسل، أثيرت تساؤلات مجتمعية حول هذا «التنظيم»، وتشكيله، ومهامه التي كادت أن تعصف باستقرار مصر.

ويعود تشكيل «تنظيم 65» إلى عام 1965، حين اتهمت مجموعة يقودها منظر الجماعة سيد قطب بـ«إحياء تنظيم مسلح لاستهداف مؤسسات الدولة، ونسف بعض الكباري، والمنشآت الحيوية، والقناطر الخيرية التي تخدم ملايين المزارعين، والتخطيط لاغتيال الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر».

وقد اعترف سيد قطب بنفسه في التحقيقات بأن الإخوان بدأت بالفعل في تدريب مجموعات على استخدام السلاح حتى قبل تأسيس ما يعرف بتنظيم 1965. حيث قال نصًا وتوثيقًا: «أما التدريب فقد عرفت أنه موجود فعلًا من قبل أن يلتقوا بي ولكن لم يكن ملحوظًا فيه ألا يتدرب إلا الأخ الذي فهم عقيدته ونضج وعيه، فطلبت منهم مراعاة هذه القاعدة. وبهذه المناسبة سألتهم عن العدد الذي تتوافر فيه هذه الشروط عندهم وبعد مراجعة بينهم ذكروا لي أنهم حوالي سبعين، وتقرر الإسراع في تدريبهم، نظرًا لما كانوا يرونه من أن الملل يتسرب إلى نفوس الشباب إذا ظل كل زادهم هو الكلام من غير تدريب وإعداد».

بعد خروج سيد قطب من السجن بعفو صحي، لم يتوقف عن أفكاره التدميرية، ولم يفكر في فتح صفحة جديدة مع المجتمع أو الدولة، بل حاول الانتقام الأعمى. ولم يكن وقتها يريد بناء حوار حول أفكاره أو مناقشته، بل كان يريد مريدين فقط يطيعون أمرًا، فقد امتلأت نفسه مرارة وحقدًا، ورغبة عارمة في الانتقام وتدمير كل شيء. وفي كتابه “لماذا أعدموني” وهو الكتاب الذي نشر بعد فترة وجيزة من إعدام قطب، وهو في الأصل عبارة عن وثيقة كتبها سيد قطب في السجن الحربي في مصر في أكتوبر 1965، يذكر أنه التقى بمجموعة من شباب الإخوان هم: عبد الفتاح إسماعيل، وعلي عشماوي، وأحمد عبد المجيد، وأخبروه أنهم يشكلون تنظيمًا مسلحًا ويحتاجون إلى قائد، ويطالبونه بأن يكون هو هذا القائد، خاصة بعدما قرأوا كتاباته المتشددة.

وتعددت تلك اللقاءات التي كانت تمهد لها شقيقته حميدة قطب، ويبدو أنه وجد نفسه وسط الشباب الذين بدأوا يعاملونه كقائد وزعيم روحي لهم. ومن هنا كان هو السبب المباشر في انقسام الجماعة نفسها، بعدما كان هناك فريق يتزعمه حسن الهضيبي يطالب بضرورة ضبط النفس لتمرير المرحلة، وفريق آخر يتزعمه سيد قطب يجد ضرورة الانقضاض والانقلاب على السلطة التي قامت باعتقالهم.

بالتأكيد تسربت أنباء الفريق الجديد الذي يعده قطب، الذي خرج لتوّه من المعتقل، إلى مسامع أجهزة الدولة اليقظة. وكذلك علم قطب أن أمره قد انكشف أمام السلطة، لكنه قرر المواجهة الانتحارية. ويذكر علي عشماوي في كتابه “التاريخ السري للإخوان” أن قطب وجد أنه لابد من الاستعداد العسكري من أجل الدفاع والرد على النظام، وأنهم بالفعل نجحوا في تصنيع بعض القنابل اليدوية والمتفجرات. وكانت تعليمات قطب وقتها أنهم إذا تعرضوا لأي اعتداء عليهم بالرد الرادع، ويجب أن تزال رؤوس النظام ومنها رئيس الجمهورية ومدير المخابرات ومدير البوليس الحربي. وخططوا أيضًا لنسف الكباري والقناطر الخيرية ونسف بعض المنشآت التي تشل حركة الحياة في القاهرة ومنها محطات الكهرباء والكباري.

لكن هذا التنظيم البائس في فكره، كما وصفه الكاتب والباحث حلمي النمنم، انهار سريعًا بعدما تم القبض على علي عشماوي بالمصادفة البحتة، وتساقط بعده أفراد التنظيم كأوراق الخريف. حيث تم القبض على سيد قطب في 9 أغسطس 1965، وكان وقتها يصطاف في رأس البر، وبدأ التحقيق معه في السجن الحربي في 19 أغسطس لمدة 3 أيام، بينما بدأت محاكمته العلنية في 12 أبريل 1966. وكانت محاكمة عسكرية، القاضي فيها محمد فريد الدجوي، الذي أصدر حكمًا بإعدام قطب في 21 أغسطس 1966، وصدق عليه رئيس الجمهورية، وتم تنفيذ الحكم بعد أسبوع واحد فقط، في 29 أغسطس من نفس العام. والمثير للدهشة، أن إحدى شقيقات قطب نفسه تولت قيادة التنظيم بحسب ما نشرته جريدة الأخبار في عددها الصادر في 9 سبتمبر عام 1965، مما يثبت تجذر العنف في هذه الدائرة.

أشهر حيل ومخططات جماعة الإخوان الإرهابية كما صوّرها المسلسل بالتحليل

1-      إدارة الشارع من خلف الستار.. الاحتجاجات بين العفوية والتوجيه الخفي

إحدى أبرز وأعمق الرسائل التي نجح المسلسل في توصيلها للمشاهد هي الطريقة الميكيافيلية للإخوان في إدارة الشارع، وتحويل المطالب المجتمعية المشروعة إلى أدوات ضغط سياسية على الدولة. فالاحتجاجات التي تظهر للمشاهد العادي كأنها عفوية في البداية، تُدار غالبًا من خلف الكواليس بطريقة خبيثة ومدروسة، تستهدف التأثير على الرأي العام، وتشتيت جهود مؤسسات الدولة الأمنية والخدمية. وقد استطاع العمل الفني أن يوضح كيف يمكن للأفراد العاديين غير المنتمين للتنظيم أن يكونوا جزءًا من خطة أكبر دون أن يشعروا، كوقود لمعارك لا ناقة لهم فيها ولا جمل، مما يعزز أهمية وعي المجتمع ومتابعته النقدية لما يحدث حوله، وكيف يمكن أن يصبح الوعي الفردي والجمعي خط الدفاع الأول ضد أي استغلال سياسي رخيص.

2-      الاقتصاد كسلاح ضغط سياسي.. حين تتحول الأزمات إلى أدوات ابتزاز

البعد الاقتصادي في حبكة المسلسل كان له حضور قوي ومؤثر، إذ أظهر كيف يمكن لعصابات التنظيم استغلال نقص السيولة، أو احتكار السلع الأساسية، أو تعطيل الأسواق والمرافق، كوسيلة ضغط سياسية لتركيع الدولة. فتعطيل الموارد المالية أو المضاربة على الدولار ليس مجرد تأثير عابر على الأرقام والبورصة، بل هو أداة إستراتيجية لزعزعة استقرار الدولة، وإثارة حنق الجماهير، وتقليل ثقة المواطن بمؤسساته الوطنية. وقد نجح المسلسل في تصوير تلك الديناميكيات المعقدة بطريقة درامية مبسطة تجعل المشاهد يفهم العلاقة الوثيقة بين الاقتصاد والأمن، وأهمية التضامن والتخطيط الحكومي لمواجهة أي محاولات دنيئة للتلاعب بالأزمات الاقتصادية وتجويع الشعوب لأغراض سياسية.

3-      تضليل إعلامي ورسائل موجهة.. معركة الوعي في عصر السوشيال ميديا

كما سلط العمل الضوء على دور الإعلام السلبي وحرب المعلومات، حيث استخدمت الجماعة الإرهابية منصات الإعلام المأجور والرسائل الموجهة والمفبركة عبر وسائل التواصل الاجتماعي لتشكيل الرأي العام والتأثير على وجدان الناس بطريقة غير مباشرة. فتضخيم الأخبار السلبية، أو اقتطاع التصريحات من سياقها، أو إخفاء معلومات معينة، يخلق حالة من الغموض والقلق والتشاؤم العام، مما يجعل المواطنين أكثر عرضة للتحيز والخداع وتصديق الشائعات. وهنا يبرز ويتألق الدور الوطني لشركات الإنتاج والدراما التي تقدم محتوى واعيًا يوضح الحقائق ويفكك الشائعة، ويمنح الجمهور القدرة النقدية على التمييز بين الحقيقة والزيف، ويجعل المجتمع بأسره أكثر استعدادًا ومناعة للتصدي لمحاولات التضليل الفكري والحرب النفسية.

4-      التضحية بالعناصر الصغرى.. عقلية التنظيم بين الهدف والوسيلة

المسلسل أيضًا قدم درسًا اجتماعيًا ونفسيًا هامًا حول استرخاص الأرواح والتضحية بالعناصر الأقل تأثيرًا (شباب وقواعد الجماعة) لتحقيق الهدف الأكبر للقيادات العليا، وهو أحد الأساليب الرئيسية والقذرة التي استخدمها الإخوان تاريخيًا. كما أوضح المسلسل أن قيادات الجماعة، القابعين في غرف مكيفة أو مخابئ آمنة كمحمود عزت، غالبًا ما تتخذ قرارات دموية وصعبة تدفع بالشباب إلى التهلكة دون مراعاة للبشرية أو العواقب القانونية، طالما أن الهدف الاستراتيجي للتنظيم يتم تحقيقه. وهذا السلوك اللإنساني يعكس أهمية فهم آليات عمل الجماعات الإرهابية داخليًا، وكيفية مواجهتها فكريًا ونفسيًا قبل أي مواجهة ميدانية، لإنقاذ الشباب من براثن هذا الغسيل الدماغي.

مخططات الجماعة لا تتغير منذ حريق القاهرة… تدمير وتخريب ونهب

إن القراءة المتأنية لتاريخ الإخوان تثبت أن خطط الجماعة تسير في اتجاه واحد منذ إنشائها؛ فاتجاه البوصلة دائمًا يشير إلى هدم مؤسسات الدولة الوطنية. بل إن مخططات الجماعة ودورها المشبوه سواء في حريق القاهرة في يناير 1952 أو في أحداث يناير 2011 هو نفس النهج من التدمير والتخريب الذي يتناوله المسلسل ويشرحه للمتلقي.

لقد أسست وثيقة سيد قطب، منظر الجماعة ومرشدها الفكري في الستينيات، الذي تم إعدامه في 29 أغسطس 1966 عن عمر يناهز 59 عامًا، لهذا النهج الاستئصالي. وتم تنفيذ حكم الإعدام شنقًا في سجن الاستئناف بالقاهرة بعد إدانته بتهمة التآمر على نظام الزعيم جمال عبد الناصر وإعادة إحياء التنظيم السري المسلح لجماعة الإخوان المسلمين، حيث أدين بتهمة قيادة تنظيم مسلح يهدف لقلب نظام الحكم (القضية المعروفة بتنظيم 1965).

كان سيد قطب قد أعد وثيقة اعتبرت دستورًا غير معلن للجماعة، واعتمدت الجماعة وثيقة سيد قطب، وهي الوثيقة التي مثلت دستورًا لمرحلة الستينيات التي اعتمدت على فكرتي “الحاكمية” و”الجاهلية”، ثم، وبنفس الانتهازية، اعتمدتها الجماعة لمرحلة أحداث يناير 2011 وما بعدها، لتبرير العنف ضد المجتمع.

يظهر هذا التسلسل بوضوح منذ اعتصام رابعة العدوية والنهضة، الذي كان بؤرة مسلحة، ثم فض الاعتصام وتشكيل مجموعات اغتيال لتكرار ما حاولوا تنفيذه في الستينيات. في مرحلة ما بعد سقوط حكم مرسي بعد ثورة 30 يونيو 2013 المجيدة، لجأت الجماعة إلى إطلاق “اللجان النوعية” وسعيها الحثيث إلى تفجير مؤسسات الدولة أو التخطيط لتزويد شباب الجماعة بالسلاح لتدمير البنية التحتية وتعطيل الطرق واغتيال رموز الدولة من جيش وشرطة وقضاء.

وهو تمامًا نفس النهج الذي كانت قد سارت عليه في الستينيات، وفي محاولة اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر في حادثة المنشية الشهيرة في أكتوبر 1954، ثم جاء محمود عزت ليتبنى نفس المنهج والأفكار في الفترة من 2011 حتى 2020، ليكون الامتداد الحركي لسيد قطب، إلى أن تم القبض عليه في مخبئه وإحباط مخططاته في تصدير الإرهاب والدعوة إلى العنف، لتطوى بذلك صفحة من أشد صفحات الإرهاب سوادًا.

إبراهيم ربيع: أي عمل درامي يتناول قيادات التنظيم يقابل برد فعل عدائي، لأن ذلك يهدد السردية التي عملت الجماعة على ترسيخها لسنوات

من جانبه، أكد الأستاذ إبراهيم ربيع، خبير شؤون الجماعات الإرهابية والمنشق السابق عن التنظيم، أن حالة الارتباك الشديد والهيستيريا التي شهدتها المنصات التابعة لجماعة الإخوان عقب عرض مسلسل «رأس الأفعى» تعكس حجم القلق والرعب داخل التنظيم المنهار من تأثير العمل على الرأي العام. خاصة وأنه يتناول كواليس ملاحقة القيادي الإخواني الأخطر محمود عزت، ويستعرض جوانب مظلمة من تاريخ الجماعة المرتبط بأحداث عنف دموية.

وأوضح ربيع، أن الجماعة سارعت كعادتها إلى إطلاق حملات تشويه ممنهجة ومسعورة عبر كتائبها الإلكترونية المأجورة، في محاولة بائسة للتشكيك في مصداقية العمل الفني والتقليل من تأثيره الجماهيري الكاسح. مشيرًا إلى أن هذا السلوك ليس جديدًا عليهم، بل يمثل نمطًا متكررًا ومرضيًا منذ عام 2013، حيث اعتمدت الجماعة بشكل أساسي على “خطاب المظلومية” الكاذب كوسيلة وحيدة للحشد وجمع التبرعات والحفاظ على تماسك عناصرها المهلهلة في الداخل والخارج.

طارق البشبيشي: كشف الوقائع عبر أعمال فنية يساهم في تعزيز وعي المجتمع.. ويفتح المجال حول ماهية طبيعة التنظيم وأفكاره

وفي ذات السياق التحليلي، قال طارق البشبيشي، الكاتب وخبير شؤون الجماعات الإرهابية، إن الهجوم المنظم والمكثف الذي شنته المنصات الإخوانية والقنوات الموالية لها عقب عرض مسلسل «رأس الأفعى» يكشف بما لا يدع مجالًا للشك أن العمل الدرامي أصاب التنظيم في مقتل وفي نقطة حساسة للغاية. وذلك بعدما تناول جانبًا حيويًا من تاريخ قياداته، وعلى رأسهم محمود عزت (ثعلب التنظيم)، بصورة درامية توثق وقائع معروفة للرأي العام وللأجهزة الأمنية على حد سواء.

وأضاف أن ما حدث من صراخ إلكتروني لا يمكن اعتباره رد فعل عفوي من جمهور عادي، بل هو تحرك منسق ومدروس عبر لجان إلكترونية مدفوعة تستهدف التشكيك في مضمون العمل، واغتيال شخصيات صناعه معنويًا، وإثارة الجدل المفتعل حوله، بهدف تقليل تأثيره القوي على المشاهدين العاديين.

وأوضح البشبيشي أن التنظيم، بعد أن لفظه الشارع المصري، اعتاد إدارة معاركه الوهمية عبر الفضاء الرقمي، خاصة بعد تراجع حضوره الميداني إلى درجة الصفر. معتبرًا أن المنصات الإلكترونية الممولة من الخارج باتت تمثل الذراع الدعائية الأبرز، وربما الوحيدة، المتبقية للجماعة لبث سمومها.

وأشار البشبيشي، إلى أن القلق الإخواني المتنامي يعود إلى أن المسلسل لا يقدم خيالًا، بل يعرض تسلسلًا دراميًا يستند إلى أحداث واقعية ومحاضر تحقيقات رسمية، وهو ما يهدد الرواية الملائكية الكاذبة التي تحاول الجماعة تصديرها عن نفسها للغرب وللأجيال الناشئة.

في نهاية المطاف… يمكن القول بكل ثقة إن نجاح “رأس الأفعى” يعكس قدرة الدراما المصرية وتفوقها في تقديم محتوى مؤثر وعابر للأجيال، يوازن بحرفية بين الفن والرسالة، ويعزز من قوة الدولة الناعمة في مواجهة الفكر المتطرف الظلامي. فالمسلسل هو نموذج يُحتذى به لما يمكن أن تفعله الدراما الوطنية عندما تنتجها شركات ومؤسسات تفهم حجم المسؤولية الملقاة على عاتقها، مثل الشركة المتحدة، التي أثبتت أن الفن الهادف ليس مجرد ترفيه، بل هو قادر على رفع الوعي، وترسيخ قيم الانتماء للتراب الوطني، وحماية الهوية الوطنية من أي محاولة للزحزحة أو التشكيك.

إن “رأس الأفعى” ليس مجرد عمل رمضاني ناجح ينتهي بانتهاء حلقاته، بل هو درس عملي ومستدام في قوة الدراما كأداة توعية، ووسيلة فاعلة لمواجهة الفكر المتطرف، وإثبات قاطع على أن الوعي الوطني هو الدرع الأقوى والسلاح الأمضى لحماية المجتمع والدولة، وأن الفن الواعي والمستنير يمثل شريكًا إستراتيجيًا لا غنى عنه في بناء مستقبل مستقر، متماسك، ومحصن ضد كل أعداء الحياة.