د. تيري مورتنسن
يقول البعض إن قصة آدم وحواء هي أسطورة؛ قصة رمزية لتعليمنا حقائق لاهوتية وأخلاقية. ويقول آخرون إن آدم وحواء كانا أول بشريين، لكنهما تطورا من مخلوقات تشبه القردة وأصبحا بشرًا عندما نفخ الله فيهما. ويقول غيرهم إنهما وجدا حقًا، لكن آدم كان مجرد رئيس لعشيرة أو قبيلة؛ أي أن آدم وحواء لم يكونا البشر الوحيدين في ذلك الوقت، بل اختارهما الله لأغراضه الخاصة. بينما لا يزال آخرون يأخذون الإصحاحات من 1 إلى 3 من سفر التكوين كـ تاريخ حرفي: خُلق الرجل الأول آدم من تراب، وخُلقت المرأة الأولى حواء من ضلعه.
فما هي الحقيقة؟ وهل يهم الأمر أصلًا طالما أنك تؤمن بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا؟ سؤال جيد. لنرَ ماذا تقول كلمة الله المعصومة.
تاريخية آدم
إن تاريخية آدم واضحة تمامًا في كل من العهدين القديم والجديد. فمنذ البداية، يصف النص وقتًا حقيقيًا ويسمي أشخاصًا وأماكن. يتحدث الإصحاح الأول من سفر التكوين عن سنوات وفصول وأيام لها مساء وصباح تحكمها الشمس والقمر والنجوم. ويصف الإصحاح الثاني موقع جنة عدن ويسمي أربعة أنهار. ويسمي الإصحاح الرابع المدينة التي بناها قايين. وتصف الإصحاحات من 6 إلى 8 أحداثًا معينة في أيام محددة من شهور مختلفة من السنة الستمائة والواحدة بعد الستمائة من عمر نوح.
إن تكرار الكلمة العبرية “توليدوت” (toledoth) إحدى عشرة مرة في سفر التكوين (والتي تُترجم عادة بـ “هذا سجل” أو “هذه مواليد”) يربط الكتاب بأكمله كونه سجلًا تاريخيًا واحدًا. قلة من الإنجيليين يشكون في تاريخية الإصحاحات من 12 إلى 50 من سفر التكوين، ولكن لا يوجد انقطاع في الأسلوب الأدبي بين الإصحاحين الحادي عشر والثاني عشر. فإبراهيم وتارح المذكوران في الإصحاح الحادي عشر هما نفس الرجلين في الإصحاح الثاني عشر. كما أن سلاسل النسب في الإصحاحين الخامس والحادي عشر تربط آدم بنوح ثم بإبراهيم، بحيث يكون جميع الرجال المذكورين شخصيات تاريخية على حد سواء. إن صيغ الأفعال العبرية في الإصحاح الأول من سفر التكوين تُظهر بشكل قاطع أن الإصحاح الأول هو سرد تاريخي تمامًا مثل بقية السفر.
خارج سفر التكوين، تُظهر أنساب (1أخ1: 1 – 9: 44) أن أصول أسباط إسرائيل تعود إلى إبراهيم ثم إلى آدم. ويتتبع إنجيل (لو3: 23-38) نسب يسوع وصولًا إلى آدم عبر داود وإبراهيم. يجب أن يكون جميع المذكورين في نسب يسوع أشخاصًا تاريخيين حقيقيين، وإلا فإن يسوع ينحدر من “استعارة” أو “أسطورة”.
يعامل بولس الرسول حقيقة أن آدم جلب الخطية والموت إلى العالم كحقيقة تاريخية (رو5: 12؛ 1كو15: 21-22)، وأن حواء خُلقت من آدم وخُدعت من الشيطان (1كو11: 8-9؛ 2كو11: 3؛ 1تي2: 13-14). ورغم أن يوحنا وبطرس لا يذكران آدم أو حواء مباشرة، إلا أن يوحنا يشير إلى قتل قايين لهابيل كحدث تاريخي (1يو 3: 11-12). وآمن بطرس أن قصة الطوفان كانت تاريخية تمامًا مثل قصة دينونة سدوم وعمورة، مؤكدًا أن ثمانية أشخاص فقط نُجوا في الفلك (1بط3: 20؛ 2بط2: 4-9). ويقول يهوذا إن أخنوخ كان هو السابع من آدم (يه14).
لقد آمن يسوع يقينًا بأن نوحًا والفلك والطوفان كانوا حقائق تاريخية (مت24: 37-39)، وكذلك كانت حسابات مقتل هابيل (لو11: 50-51) وتحول امرأة لوط إلى ملح (لو17: 28-32). وباقتباسه من سفر التكوين (1-2) كحقيقة تاريخية، أكد يسوع أن الله صمم الزواج ليكون التزامًا مدى الحياة بين رجل واحد وامرأة واحدة (مت19: 3-6).
لا يوجد أدنى شك في أن كُتاب الكتاب المقدس ويسوع اعتبروا سفر التكوين (الإصحاحات 1-11) تاريخًا مباشرًا، وأن موسى كان يقصد أن يُفهم النص بهذه الطريقة.
لذا، فإن آدم وحواء كانا شخصين حقيقيين وتاريخيين، وقد سقطا حرفيًا في الخطية في جنة عدن بعد أن استمعت حواء إلى كلمات الحية المخادعة. ولكن هذا ليس كل ما يجب أن نؤكده إذا كنا أمناء لكلمة الله.
فرادة آدم
إن الكتاب المقدس واضح وضوح الشمس في أن آدم كان الإنسان الأول (1كو15: 45) وأن حواء كانت المرأة الأولى، أم الجنس البشري (تك3: 20). لم يكن هناك بشر قبلهما. كما أن الله واضح أيضًا في أنه خلق آدم وحواء بشكل خارق للطبيعة. ففي الإصحاح الأول من سفر التكوين، هناك تمييز واضح بين الخلق الإعجازي لأوائل النباتات والحيوانات والرجل والمرأة (بكلمة الله: “ليكن..”) وبين التكاثر الطبيعي لجميع النباتات والحيوانات والبشر الذين تبعوهم (من “النسل/البذرة” التي في المخلوقات الأولى بينما كانت تثمر وتتكاثر).
كما ينفي الكتاب المقدس تمامًا فكرة أن أجساد آدم وحواء تطورت من مخلوق سابق يشبه القردة. ففي الإصحاح الأول من سفر التكوين، خُلق أول بشريين متميزين عن النباتات ومخلوقات البر والبحر والجو. وكان المقصد والتصميم لكل منهما أن يتكاثروا “كأجناسهم”، لا أن يتغيروا من جنس إلى جنس آخر؛ لذا كان الجنس البشري متميزًا بشكل قاطع.
يخبرنا سفر (تك2: 7) أن الله جبل آدم من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار “نفسًا حية”. وهاتان الكلمتان هما ترجمة للمصطلح العبري (nephesh chayyah). ويُستخدم هذان المصطلحان العبريان نفسهما في (تك1: 21، 24، 30؛ 2: 19؛ 9: 10) لوصف كائنات البحر وحيوانات البر والطيور؛ فهي أيضًا كائنات حية، وإن كانت لم تُخلق على صورة الله. لذا، فإن الله لم يصنع كائنًا حيًا ثم نفخ فيه وحوله إلى إنسان، الله لم يخلق آدم من كائن حي موجود مسبقًا.
في المقابل، يخبرنا سفر (تك2: 22) أن حواء صُنعت من كائن حي موجود مسبقًا: وهو آدم. ولكن لا توجد طريقة شرعية لتفسير عبارة “من ضلعه” لتعني “من كائن بشري (أو شبيه بشر) موجود مسبقًا ومتميز عن آدم”. لا يمكن بأي حال من الأحوال التوفيق بين هذه الآية وقصة التطور دون القيام بانتهاك صارخ للنص؛ فهي تصف جراحة خارقة للطبيعة.
لا يمكن للكتاب المقدس أن يكون أكثر وضوحًا من ذلك: الله لم يستخدم التطور لخلق آدم وحواء من أسلاف يشبهون القردة.
لا يعلمنا الكتاب المقدس فقط أن آدم وحواء خُلقا بشكل إعجازي كأول بشريين تمردا على الله مما أدى إلى الموت، بل كان هذا أيضًا هو التعليم المسيحي الأرثوذكسي (القويم) منذ بزوغ الكنيسة، كما أثبت “ويليام فان دوديوارد”.
خلق آدم الحديث في بداية الخليقة
يوضح الكتاب المقدس أيضًا أن آدم خُلق في اليوم السادس الحرفي من التاريخ. ويذكر سفر (خر20: 8-11) أن الله خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها في ستة أيام، وهي من نفس نوع الأيام التي يتكون منها أسبوع العمل البشري. لم يخلق الله أي شيء قبل الأيام الستة لأن تلك الأيام بدأت في (تك1: 1).
لقد فَهِم يسوع سفر التكوين بهذه الطريقة؛ ففي (مر10: 6؛ 13: 19) كشف عن إيمانه بأن آدم وحواء كانا “منذ بدء الخليقة”، وليس بعد مليارات السنين من البداية كما تزعم الرؤية التطورية. وآمن بولس بالشيء نفسه، ففي (رو1: 20) يقول إن الناس قد رأوا شهادة الخليقة على وجود الخالق وطبيعته “منذ خلق العالم”. وهذا لا يستقيم منطقيًا إلا إذا كان آدم قد خُلق في اليوم السادس من أسبوع الخلق.
يُعلّم الكتاب المقدس أيضًا أن الموت والمرض والشرور الطبيعية الأخرى قد دخلت إلى الخليقة التي كانت أصلًا “حسنة جدًا” عندما لعن الله الخليقة بسبب تمرد آدم. وبناءً على ذلك، لا يمكن للسجل الجيولوجي لطبقات الصخور والحفريات أن يمثل تاريخًا للأرض يمتد لمئات الملايين من السنين قبل الإنسان كما يزعم التطوريون. علاوة على ذلك، لو كانت هناك بالفعل ملايين السنين قبل آدم، لكانت معظم الحيوانات قد عاشت وماتت قبل أن يتمكن آدم وحواء من التسلط عليها كما أمر الله (تكو1:26)، ولما استطاعت الشمس والقمر والنجوم طوال معظم فترة وجودها أن تؤدي أحد الأغراض الإلهية الثلاثة التي خُلقت لأجلها: وهي أن يستعين بها الإنسان في معرفة الأوقات (بالإضافة إلى فصل الليل عن النهار وإضاءة الأرض؛ تك1: 14).
آدم الحرفي: جوهر الإنجيل
يربط الرسول بولس بين يسوع وآدم برباط لا ينفصم؛ فقد جاء يسوع ليُصلح الضرر الذي تسبب فيه آدم (رومية 5: 12-19؛ 1 كورنثوس 15: 21-22 و15: 45). آدم جلب الخطية والموت إلى العالم، ويسوع جلب البر والحياة إلى العالم. إن الخبر السار للإنجيل لا يمكن فهمه بشكل صحيح دون فهم الخبر السيئ في الإصحاح الثالث من سفر التكوين. فنحن جميعًا خطاة محتاجون لمخلص لأننا ورثنا طبيعتنا الخاطئة من آدم وتمردنا على الله تمامًا كما فعل هو.
بلا آدم، لا يوجد إنجيل. فإذا لم يكن آدم والسقوط حقيقتين تاريخيتين، فإن يسوع يكون قد مات من أجل مشكلة أسطورية، ويكون هو مخلصًا أسطوريًا يقدم لنا رجاءً أسطوريًا. والملحدون الأمريكيون يدركون هذا الأمر أفضل من مسيحيين كثيرين، حيث يقولون:
“عدم وجود آدم وحواء يعني عدم الحاجة لمخلص. ويعني أيضًا أنه لا يمكن الوثوق بالكتاب المقدس كمصدر للحقيقة الحرفية الواضحة. فهو غير موثوق به تمامًا لأن كل شيء فيه يبدأ بأسطورة ويُبنى عليها كقاعدة. عدم وجود سقوط للإنسان يعني عدم الحاجة لكفارة ولا حاجة لفادٍ”.
بدأ بعض المسيحيين المجاهرين بالإيمان في التفكير بطريقة مماثلة، وغيروا بشكل جذري معنى موت يسوع. فقد كتب الفيزيائي “كارل جيبرسون”، وهو أحد أبرز دعاة التطور التألهي:”لقد تزايد تحدي أخذ ‘كتابي الله’ (الطبيعة والكتاب المقدس) على محمل الجد بشكل كبير في السنوات الأخيرة، حيث أوضحت الأدلة الجينية أن آدم وحواء لا يمكن أن يكونا شخصيتين تاريخيتين، على الأقل كما هما موصوفان في الكتاب المقدس. وبدأ المزيد من الإنجيليين المطلعين علميًا ضمن التقاليد المحافظة يعترفون بأن الأدلة تقوض لاهوت (الخلق-السقوط-الفداء)”.
ورغم أنه لم يذكر ذلك صراحة، إلا أن ما يقصده “جيبرسون” بالتأكيد هو زعم التطوريين بأن العلماء أثبتوا أن جينومات الشمبانزي والبشر متطابقة بنسبة 96-98%، وأن كروموسومات الشمبانزي 2A و 2B اندمجت لتشكل الكروموسوم البشري رقم 2، مما يؤكد التطور. بيد أن كلتا الدعويين قد تم تفنيدهما تمامًا من قبل الدكتور “جيفري تومبكينز”، الحاصل على الدكتوراه في علم الوراثة. كما أن أدلة الحفريات لا تدعم تطور الإنسان أيضًا؛ بل يتم خداع الجمهور بافتراضات وخيال فني يتخفى في زيّ الحقائق العلمية.
كما هو الحال مع العديد من الحقائق الأخرى في الإصحاحات 1-11 من سفر التكوين، فإن إنكار آدم الحرفي هو اعتداء على سلطة وعصمة كلمة الله، وبالتالي هو وسيلة خفية لوصف الله بالكذب. ولكن كما تقول (رسالة رومية 3: 4): “ليكن الله صادقًا وكل إنسان كاذبًا”. وكما يتضح من الهجمات المعاصرة على الحق الإلهي، فإن عقيدة الملحدين في التطور وملايين السنين هي أساس هذه الهجمات. وكما يحذر الكتاب المقدس مرارًا، فإن هذه الهجمات تأتي من خارج الكنيسة ومن قادة مسيحيين مجاهرين بالإيمان من داخلها.
يجب أن نتمسك بكلمة الله المعصومة ذات السلطان، وأن نجهز أنفسنا وأبناءنا وأحفادنا بالأدوات الدفاعية لندافع عن الحق بكل جرأة وتواضع ولطف، ونكشف أكاذيب وخداع غير المؤمنين والمعلمين الكذبة.
